習(xí)拳愛(ài)好者都知道太極拳其實(shí)就是圓，太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是在不同的大大小小的圓里完成的。太極拳的特點(diǎn)就是圓，太極拳教程對(duì)動(dòng)作走圓有詳細(xì)的描述，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!

　　這“三個(gè)圓”是什么

　　什么是圓，圓是中國(guó)傳統(tǒng)美的象征，在古代，評(píng)判事物是否美都是以圓的標(biāo)注，因此太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是圓。

　　一個(gè)是手腳運(yùn)行自身要螺旋式走圓;

　　二是周身其他部位的運(yùn)行也要協(xié)調(diào)地走曲線;

　　三是造型態(tài)勢(shì)也要棚圓。

　　綜上所述，太極拳的美有三種，練好太極拳的三個(gè)美有助于對(duì)太極拳拳理拳法的研究。

　　總之八門(mén)五步，進(jìn)也螺旋(如野馬分鬃)，退也螺旋(如倒卷肱)，慢也螺旋(如白鶴亮翅)，快也螺旋(如連珠炮)，用螺旋運(yùn)動(dòng)把陰陽(yáng)之勁合二而一;用螺旋之勁，達(dá)到陰陽(yáng)平衡。

　　螺旋式運(yùn)動(dòng)是陳氏太極拳的一大特點(diǎn)，正如《孫子兵法》所說(shuō)：“方則止，圓則行，故善戰(zhàn)之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”其運(yùn)動(dòng)之妙，就像一堆圓形巨石從高山翻滾而下，其驚人之勢(shì)，所向披靡，銳不可擋。

　　陰陽(yáng)消長(zhǎng)，圓活應(yīng)變。從太極圖直觀地來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。太極圖中陰魚(yú)“魚(yú)頭”放大的部位，陽(yáng)魚(yú)恰處于“魚(yú)尾”狀，從空間來(lái)看，陽(yáng)魚(yú)在這一方位被“擠”小了.同樣的道理，在另一端，陽(yáng)魚(yú)的“魚(yú)頭”放大，而陰魚(yú)在縮小，被“擠”成了“魚(yú)尾”。

　　太極拳的圓是變化的，不是一層不變的，就像太極拳的拳理拳法也是一樣的，都是在不斷的更新演變，在練習(xí)太極拳的時(shí)候不要把太極拳的招式練死了。

　　這是《易經(jīng)》揭示的另一重要的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，即陰陽(yáng)共處于一個(gè)“圓”時(shí)，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律是此消彼長(zhǎng)，陰進(jìn)陽(yáng)退。陽(yáng)進(jìn)陰退。易者，變也，這個(gè)變化有章可循。認(rèn)清此理，練拳時(shí)就可進(jìn)退自如，顧盼有序。如果推手，就能“因敵而變”，“能吞能吐”。

　　你進(jìn)我化，邊引邊進(jìn)，上引下進(jìn)，左引右進(jìn)。正如拳論所言：“左重則左虛，而右已去;右重則右杳，而左已去。”雙方交手雖沾連粘隨，卻不丟不頂，從容應(yīng)對(duì)。

　　觀看太極拳方中圓

　　一、太極中的方圓

　　方圓在古代的哲學(xué)中是陽(yáng)陰的意思。中國(guó)古人把宇宙稱為太極，從古代的全息律，也即天人相應(yīng)的整體觀出發(fā)，古人又認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不是太極，太極分為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)既對(duì)立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方圓既為陰陽(yáng)，所以也是既對(duì)立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。太極離不開(kāi)方圓，方圓相互也無(wú)法離開(kāi)。正如《楊氏老譜·太極正功解》所說(shuō)：“太極者元也，無(wú)論內(nèi)外左右上下不離此元也;太極者方也，無(wú)論內(nèi)外左右上下不離此方也”。

　　(從《楊氏老譜》各篇分析，文中方元之“元”其意為“圓”)陳鑫先生《太極拳圖畫(huà)講義·太極外形方圓論》也指出：“方由圓生，圓由方成，此方圓相通之理。”

　　鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中詳細(xì)分析了圓是由無(wú)數(shù)向心力和離心力這些直線所組成的，指出如沒(méi)有這些直線，“則不得成圓形矣“。

　　二、太極拳中的方圓

　　太極拳充滿了方圓的運(yùn)動(dòng)和形態(tài)，正如《楊氏老譜·太極正功解》所說(shuō)：“元之出入，方之進(jìn)退，隨方就元之往來(lái)也。方為開(kāi)展，元為緊湊，方元規(guī)矩之至。”指出太極拳所有運(yùn)動(dòng)根本的抽象即“規(guī)矩之至”就是方圓運(yùn)動(dòng)。

　　《楊氏老譜·太極四隅解》又指出：“四正即四方也，所謂擁捋擠按也;初不知方能始圓，方圓復(fù)始之理無(wú)已焉。”指出太極拳中方圓互寓互生、相互轉(zhuǎn)化的變化是無(wú)休止的。

　　現(xiàn)代太極拳界的有些人說(shuō)太極和太極拳只有圓沒(méi)有直(方)，從以上論述可知是既不符合中國(guó)古哲學(xué)，也不符合太極拳理，是錯(cuò)誤的。

　　從太極拳的動(dòng)態(tài)可以看出來(lái)，本身就是圓，所以說(shuō)沒(méi)有了圓也就沒(méi)有太極。

　　拳經(jīng)中也有大量方的內(nèi)容，如“虛靈頂勁，氣沉丹田”、“尾問(wèn)中正神貫頂”、“提頂?shù)跻d”、“有上即有下”等，說(shuō)的就是上下方向的直線。“胸背開(kāi)勁兩捶爭(zhēng)”、“有左即有右”說(shuō)的就是左右方向的直線。

　　“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方;立身須中正安舒，支撐八面”、“發(fā)勁如弓發(fā)矢，正其四體”、“放即是收”、“有前即有后”等，說(shuō)的就是前后方向和四面八方方向的直線。

　　鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中寫(xiě)道：“吾師澄甫，每每告余日：發(fā)勁須找到一直線方可發(fā)，發(fā)時(shí)如放箭似的。是言已窮發(fā)勁之能事。”

　　在同書(shū)《述口訣第十三》中又寫(xiě)道：“要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定，至要至要。”“尾閭與夾脊中正對(duì)直，方為不失中定。

　　磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)，磨轉(zhuǎn)者即喻腰轉(zhuǎn);心不轉(zhuǎn)者乃氣沉丹田之中定也。按磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)者，此家傳口訣也……余得此意后，自覺(jué)功夫日見(jiàn)進(jìn)境。”

　　從鄭曼青先生語(yǔ)重心長(zhǎng)的諄諄教誡中，可見(jiàn)方在太極拳中的至關(guān)重要，如果沒(méi)有直即方在太極拳中的存在，太極拳也就不成其為太極拳了。