人以氣為本，所以練氣是治病的關(guān)鍵之一，"以意領(lǐng)氣"又是練氣之法，意氣運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)生太極拳的核心。"<<<簡(jiǎn)單一動(dòng)作全年不進(jìn)醫(yī)院

　　氣為血帥，血為氣母"，這是中醫(yī)的氣血理論之一，氣壯則可以帥血以運(yùn)行，又是生血之力，血?dú)馔鷦t是氣化之物質(zhì)基礎(chǔ)，只要?dú)庋渑?，血脈暢行，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，人體就可以"陰平陽(yáng)秘"，百病可防，已病可愈。

　　養(yǎng)生太極拳的身正、體松、心靜、氣勻的狀態(tài)，以及意、息、氣、勁的功法之核心是意氣運(yùn)動(dòng)，意氣運(yùn)動(dòng)是達(dá)到療疾健身以及練成太極內(nèi)功、健康長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)功夫。

　　調(diào)息練氣

　　中醫(yī)治病素來(lái)重"氣"。生理上講“氣化”，病理上講“氣機(jī)”，臨床上講“氣血盛衰虛實(shí)”。明代醫(yī)家張景岳說(shuō)：“生化之道，以氣為本，人之有生，全賴(lài)此氣”，指出了“氣”在生命過(guò)程中的重要意義。

　　這里的“氣”除指“呼吸之氣”外，更重要的是指人體內(nèi)存在的“內(nèi)氣”，也叫“真氣”、“元?dú)?rdquo;、“正氣”等?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”。

　　古代醫(yī)家劉完素指出“形以化氣，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”，指出了氣的重要性。“氣”既是維護(hù)人體生命之物質(zhì)基礎(chǔ)，又是治療各種疾病的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)維持健康的本能。同時(shí)，人的臟腑生理活動(dòng)的功能也會(huì)從氣的狀態(tài)及其活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。

　　養(yǎng)生太極拳意氣運(yùn)動(dòng)的功夫之一是“調(diào)息練氣”。 古代醫(yī)家孫思邈有吐故納新的說(shuō)法：“凡吐者，去故氣，亦名死氣;納者，取新氣，亦名生氣。氣息得理，即時(shí)百病不生。”

　　另有經(jīng)云：“氣靜則神怡，神怡則氣足”。通過(guò)練氣可以養(yǎng)神、充養(yǎng)元?dú)舛畛琉?。所以說(shuō)通過(guò)養(yǎng)生太極拳的調(diào)息練氣，有治療形體疾病，強(qiáng)身健體的功效。中醫(yī)理論和實(shí)踐都說(shuō)明，調(diào)息練氣對(duì)治療慢性病有不可估量的作用并符合科學(xué)道理。

　　身心兼修

　　“形神相因”論是祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的養(yǎng)生理論之一，人的形體與精神密切相關(guān)，稱(chēng)“形神相因”或“形神合一”。“形”是指人體的組織，包括皮膚、血液、肌肉、骨骼、神經(jīng)等等;器官包括心、肝、脾、肺、腎、眼、耳、口、胃、腸、生殖器官等等。

　　“神”是指精神意識(shí)活動(dòng)，也包括了各種組織器官的功能。形和神二者密切相關(guān)，互為依存，即“形神相因”。“形神合一”，就是人體組織器官與精神意識(shí)及其機(jī)能的統(tǒng)一。

　　范縝的“滅神論”中說(shuō)：“神即形也，形即神也，是以形存而神存，形謝則神滅也”。醫(yī)籍《類(lèi)經(jīng)》上也載有“形傷則神為之消”之說(shuō)，養(yǎng)神可以保形，保形又可以壯神。因此,健身當(dāng)身心兼修，以求形神兼?zhèn)洹?/p>

　　通過(guò)體操或外功拳的鍛煉，可以活動(dòng)筋骨，強(qiáng)壯身體，理由是健康之精神寓于健康的身體。練靜功者則以修養(yǎng)精神為主，認(rèn)為精神充實(shí)可改造身體。分而言之各有道理，合而言之則各有所偏。

　　達(dá)摩大師傳易筋洗髓二經(jīng)，內(nèi)家拳主先身后心，養(yǎng)生之道應(yīng)貴在“身心合修”。養(yǎng)生太極拳注重意氣運(yùn)動(dòng)，身心兼修，明足以舒展筋骨，暗足以調(diào)和氣血，是形神兼?zhèn)涞慕∩磉\(yùn)動(dòng)。

　　練太極拳調(diào)氣血八字要訣

　　慢

　　行云流水，外形緩慢，內(nèi)神活潑。練好步法，走對(duì)架子。

　　松

　　全身放松，骨節(jié)、筋腱拉開(kāi)。

　　柔

　　由松入柔，含胸?fù)鼙?，沉肩墜肘，松腰落胯，屈膝圓襠，氣沉丹田，都是松柔要領(lǐng)。

　　剛

　　積柔成剛，柔里有剛攻不破，剛中無(wú)柔不為堅(jiān)。