二、關(guān)于太極拳的體、用問(wèn)題

　　作為武術(shù)，太極拳必然要涉及體、用兩個(gè)方面?！妒齽?shì)歌》說(shuō)：“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在?益壽延年不老春。”這個(gè)定義是非常準(zhǔn)確的，充分說(shuō)明體與用的表里關(guān)系。實(shí)際體與用均有表里兩重意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，即為“蓄勁與發(fā)勁”的關(guān)系。“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”是蓄勁的過(guò)程;“以氣運(yùn)身，務(wù)令順逆”是發(fā)勁的過(guò)程。

　　我們先討論“體”，基礎(chǔ)是“盤(pán)架”。

　　1.盤(pán)架“表”的體現(xiàn)，即形于外的。前面我們已經(jīng)討論過(guò)，盤(pán)架必須遵守的法則，即中正、安舒、輕靈、圓活。功能是強(qiáng)健筋骨，調(diào)和氣血，神舒體凈。其目的就是本身的修為和功力的較量。

　　2.盤(pán)架“里”的體現(xiàn)，即行于內(nèi)的。即修身養(yǎng)性，益壽延年，明心見(jiàn)性，固精提神。

　　練太極拳講究一不用氣，用氣則滯;二不用力，用力則斷;三不用法，用法則盡。這里所說(shuō)的“氣”是指“努氣”。“法”則指主觀的、不合規(guī)矩的陋習(xí)。

　　對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不能沒(méi)法。所謂沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，不以六律不能正五音。

　　無(wú)法則是指自然的高境界，也就是“因敵變化示神奇”的境界，即所謂“天人合一”。

　　吳式太極拳的體與用問(wèn)題

　　1.必須注意陰陽(yáng)消長(zhǎng)與動(dòng)靜變化之間的關(guān)系，也就是虛實(shí)的變化。動(dòng)靜互變而無(wú)遲滯之弊”。

　　2.始終要保持中正、安舒的原則，所謂“立如平準(zhǔn)，動(dòng)如車(chē)輪”。尤其是要注意不要犯“雙重”的弊病。關(guān)鍵必須時(shí)刻注意“頂頭懸”。

　　3.必須注意氣的運(yùn)行和呼吸之間的關(guān)系?！妒齽?shì)行功心解》說(shuō)：“能呼吸然后能靈活，氣以直養(yǎng)而無(wú)害。”又說(shuō)：“行氣如九曲珠，無(wú)微不至。”所以在練拳時(shí)，呼吸必須均勻，深長(zhǎng)，頻率要一致。

　　從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)太極拳，應(yīng)是好的“有氧運(yùn)動(dòng)。”

　　關(guān)于“用”的方面，作為技，太極拳有其獨(dú)到之處。就是“以柔克剛”“四兩撥千斤”。具體地說(shuō)，就是“十三勢(shì)”的應(yīng)用。

　　如何理解“四兩撥千斤”?實(shí)際上就是“杠桿定律”。太極拳之應(yīng)敵，不接觸對(duì)方之重點(diǎn)，而移動(dòng)其支點(diǎn)，使其失去重心。舉例來(lái)說(shuō)，在推手中，為重要的就是“勁”。勁的應(yīng)用即是在力與力之間建立一個(gè)“緩沖區(qū)”。換句術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也就是“聽(tīng)勁”。

　　“勁”的應(yīng)用方法，也就是《打手歌》中講的“粘連黏隨不丟頂”。我不認(rèn)為剛勁是太極拳主勁，剛勁是一個(gè)個(gè)性的表現(xiàn)。無(wú)欲則剛，柔才是太極的主導(dǎo)。

　　勁在物體上找到一個(gè)支持點(diǎn)，就足以支持和抗衡其他力量。但力與力之間不能有間隔，有了間隔就有了空隙，無(wú)法利用其巨大的力量，這就是太極拳理論中所講的“斷”。斷是練太極拳的大忌。所以《太極拳論》說(shuō)：“若將物掀起而加以挫之意，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。”

　　勁的建立重要的就是“頂頭懸(虛領(lǐng)頂勁)和充實(shí)丹田氣”。屬于內(nèi)在的修為。外在的則是“粘連黏隨，不丟不頂”?？傊?，勁是蘊(yùn)之于內(nèi)的修為。所謂“專(zhuān)主一方，支撐八面”。這種修為必須有牢固的基礎(chǔ)。

　　推手是太極拳在“用”的方面一個(gè)獨(dú)特的、非常有實(shí)用價(jià)值的方法。它是一種高級(jí)藝術(shù)，我們通常稱(chēng)之謂“太極拳問(wèn)答”。也就是通過(guò)推手來(lái)體驗(yàn)二者之間的功力，其具有非常獨(dú)到的實(shí)用價(jià)值。學(xué)者必須努力下功夫，才能體會(huì)它的真諦。