六、白鶴騰空式

　　白鶴騰空式為太極內(nèi)功之調(diào)氣吐納之功,其勢(shì)如白鶴盤(pán)旋手舞足蹈,意境深遠(yuǎn)。內(nèi)調(diào)五臟,外練鶴翅抖彈之功勁。

　　七、風(fēng)雷滌塵式

　　風(fēng)雷滌塵是太極內(nèi)功之陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)之功。行功之時(shí),其勢(shì)張揚(yáng)如風(fēng)雷鼓動(dòng),但式烈而神靜,以合“外愈動(dòng)而內(nèi)愈靜”之太極要旨,外剛內(nèi)柔,外柔內(nèi)剛,勢(shì)法獨(dú)特。

　　八、龍虎歸元式

　　龍虎歸元式為太極內(nèi)功之神明之功,為養(yǎng)丹修道之功,返觀內(nèi)視,調(diào)氣和血,外靜而內(nèi)動(dòng),修先天之真氣,為入道修真之第一步也,以達(dá)練精化氣,練氣還神,練神還虛,練虛合道之境。

　　楊式太極拳的練習(xí)技巧

　　第一步功法“以身變手”

　　道家在煉丹過(guò)程中有“百日筑基”三年而成丹的說(shuō)法。楊式太極拳在修練過(guò)程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時(shí)間大約需要一年的時(shí)間。

　　這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉。通過(guò)對(duì)它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，同時(shí)還可護(hù)展丹田氣勢(shì)(這是二步功所在鍛煉的問(wèn)題)。

　　腰的作用，相信不用再做解釋，它是我們力量的源泉所在。

　　有關(guān)練腰的問(wèn)題，在古典拳譜中有許多論述如：在《拳論》中有“主宰于腰”;《十三勢(shì)歌》里有“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙”、“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”;在《十三勢(shì)行動(dòng)心解》中有“氣如車輪，腰似車軸。”

　　這都說(shuō)明，“腰功”在練拳中的重要性。近代一些太極拳著作中，也或多或少的談到了“腰”的重要性，但遺憾的是都沒(méi)有提出如何練腰。前輩們?cè)谌绾蝹魇谌ㄈr(shí)說(shuō)：“進(jìn)門引路須口授，功夫無(wú)息法自修”。

　　口授什么?拳架練熟以后，第一步就是口授“腰功”。經(jīng)過(guò)大約一年的時(shí)間把腰練出來(lái)，使內(nèi)勁通過(guò)腰軸的旋轉(zhuǎn)，似離心力的傳導(dǎo)而貫注于四端，形于手指。

　　這樣才能下真正起到恰似車輪的作用，把“腰功”貫穿到練拳和推手當(dāng)中，效果可達(dá)事半功倍的效果。從而在練拳、推手中以腰為樞紐，不想手渾身都是手。練“以身變手”功法時(shí)要：“不想手、意念腰上手”。

　　第二步功法“以氣變手”

　　道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽(yáng)清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽(yáng)二氣為一體而居中。

　　天、地、人三者都有其本身元?dú)?。天元之氣是日、月、星互相作用的放出?lái)的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過(guò)程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說(shuō)是父母遺傳給的，賴以生存的元?dú)狻?/p>

　　氣的修煉，需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)去積累。

　　氣的含義涉及面很廣泛，總的來(lái)說(shuō)可分為兩種：一是體內(nèi)流動(dòng)著富有營(yíng)養(yǎng)的精微物質(zhì)(如營(yíng)氣、衛(wèi)氣等)營(yíng)氣是由水谷精氣所化生，營(yíng)氣運(yùn)行于血脈中，也就是血脈中營(yíng)養(yǎng)之氣，它的作用是以血脈為軌道，晝夜不息的運(yùn)動(dòng)于周身上下，由表及里，五臟六腑，四肢百骸都以此為營(yíng)養(yǎng)。另一種是指臟腑活動(dòng)的能力。