紫砂壺工藝發(fā)展

　　紫砂壺藝術(shù)是反映時(shí)代風(fēng)尚的產(chǎn)物，歷代紫砂藝人在細(xì)心觀察和研究社會(huì)現(xiàn)象及自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和古代陶器、漆器、玉器、秦磚、漢瓦、唐鏡、瓷器等傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的藝術(shù)特點(diǎn)，從而表現(xiàn)為由粗趨精，由大趨小，由簡(jiǎn)趨繁，復(fù)又返璞歸真的過(guò)程，即經(jīng)歷古樸、華麗、淡雅三個(gè)階段。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，紫砂壺在草創(chuàng)期，“金沙寺僧逸其名，聞之陶家云;僧閑靜有致，習(xí)與陶缸翁者處，博其細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而園之，刳使空中，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用。”(明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系》)。這個(gè)和尚沒(méi)有留下姓名，因而引起后人的追念。吳騫有詩(shī)曰：“金沙泉畔金沙寺，白足禪僧去不還。”這個(gè)“白足禪僧”，就是紫砂茗壺的創(chuàng)始人。紫砂泥的可塑性非常好，而到了供春時(shí)代，在草創(chuàng)期老僧以“捏筑為胎”，供春卻“茶匙穴中，指掠內(nèi)外”。供春又變革研木為模，這是制壺工藝的一大改進(jìn)和提高。“研木為模”的模具，它是一個(gè)內(nèi)模，泥胎在木模上奎制成型，這個(gè)方法傳至?xí)r大彬，“時(shí)悟其法，則又棄模”，“時(shí)乃故入以砂練土，克諧審其燥濕，展之名曰土氈。”(周容《宜興瓷壺記》)。時(shí)大彬領(lǐng)悟其制作方法，不用模具制作，練好土，掌握好泥的干濕度的泥性，把泥打成泥條、泥片來(lái)成型。“割而望諸月，有序先腹，兩端相見(jiàn)，廉用媒土，土溫曰煤，次面與足，足面先后，以制之豐約定。”這段說(shuō)的是：把裁割好的泥條，以腹徑圍在木轉(zhuǎn)盤(pán)上，用拍子拍打兩端，先足后口面(滿(mǎn))，用脂泥黏接底片和口片(滿(mǎn))，這樣制成壺體的毛身筒。“次開(kāi)頸、次帽、次耳、次嘴、嘴后著戒也，體成”(周容《宜興瓷壺記》)。在整理好的壺體上制壺頸、壺蓋、壺把、壺嘴，完成整個(gè)壺體造型。

　　文獻(xiàn)的記述，就是我們現(xiàn)在的打泥條，打泥片，拍打身筒或鑲接而成的成型制作工藝，一直傳承至今，并把這種傳統(tǒng)的制陶技法保持非常完整，且有提高和深化，為其它民間工藝所少有。這具有科學(xué)規(guī)范的傳統(tǒng)工藝技法，作為我們當(dāng)代制壺人來(lái)講，應(yīng)在這基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，要具備開(kāi)拓進(jìn)取精神，為弘揚(yáng)紫砂文化而不受其它怪談、玄說(shuō)所困惑和貶褒。下面把我去年新創(chuàng)作的一把《器成方圓》壺和廣大壺藝愛(ài)好者交流一下創(chuàng)作過(guò)程和意念。

　　《器成方圓》壺，實(shí)話(huà)講，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，天為方，地為圓，且說(shuō)天地方圓，本人完全是從古樸、端正、穩(wěn)重等指導(dǎo)思想出發(fā)，大膽嘗用建筑學(xué)、力學(xué)和各種幾何形體相結(jié)合，并采用先祖所遺傳的打泥片鑲接而成的方法，共計(jì)用了十三塊泥片，鑲接而成的壺身以?xún)蓚€(gè)正方體為曲面，而實(shí)際整體為一棱形體。壺嘴為一大一小圓柱體而成，壺把為一個(gè)圓柱體和兩個(gè)梯形鑲接而成，并配以傳統(tǒng)的牛蓋作為裝飾，造型簡(jiǎn)練大方，于平淡中含濃烈，平易中顯示新奇，一如人品，質(zhì)樸自然，剛正而不俗雅。

　　綜合上述，紫砂壺的造型“方非一式，圓不一相”，千姿百態(tài)，層出不窮，真可說(shuō)是一座造型的寶庫(kù)，從而以設(shè)計(jì)意識(shí)為主導(dǎo)，伴以形象思維的審美意識(shí)，通過(guò)工藝材料、工藝手段和各種專(zhuān)業(yè)技巧進(jìn)行制作或發(fā)展的一種藝術(shù)。它不同于一般意義上的純美術(shù)。其本質(zhì)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和功能性的統(tǒng)一，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，所以紫砂壺造型藝術(shù)作為融生活與藝術(shù)為一體的文化形態(tài)，是中國(guó)民族文化水平的形象寫(xiě)照。