紫砂壺一粒珠壺創(chuàng)作中的三悟

　　紫砂壺“一粒珠”是一種傳統(tǒng)壺式，相傳是明天啟、崇禎間制作紫砂壺名家惠孟臣所創(chuàng)。器形特點(diǎn)是壺體為圓球形、無頸、壺蓋采用嵌入式結(jié)構(gòu);蓋紐為小圓珠式、三彎式管狀流;大圓形壺柄，做工精致。因這種壺式用于喝功夫茶，即是后世所稱“水平壺”的前身。

　　一粒珠作為傳統(tǒng)壺型是比較經(jīng)典的，做工難度較大，因?yàn)檎麄€(gè)造型的線條全部是圓線條，嘴圓、身體圓、把手圓，關(guān)鍵是所有的圓尋找的重心點(diǎn)必須協(xié)調(diào)。合而不同，圓潤(rùn)之余不能顯得臃腫。線條的勁挺感還是必須保留。圓的切線方向上的張力感的處理較難。一把好的紫砂壺器必然能使制作者和欣賞者產(chǎn)生充分的聯(lián)想，進(jìn)而領(lǐng)略到它的藝術(shù)價(jià)值。在一粒珠紫砂壺的制作中筆者深切的感悟到了如下“三意”。

　　水滴之“堅(jiān)”意

　　創(chuàng)作“一粒珠”壺.首先想到的是其“圓”型，要圓且潤(rùn)，圓而不澀。而又不是標(biāo)準(zhǔn)的幾何圓。于是想到了水滴之圓、晶瑩剔透。水滴、水珠，古今有多少文人墨客不惜筆墨描寫、謳歌她。宋梅堯臣《王德言夏日西湖晚步十韻次而和之》：“荷積水珠重，天收霓帔輕。”《儒林外史》第一回：“湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。”這些詩(shī)文或摹寫其形狀、或摹寫其動(dòng)態(tài)，或摹寫其韻律，但最能激起作者和觀者感悟的還是“水滴石穿”的毅力和堅(jiān)持。小小水滴，一滴又一滴，有著一種不為人知的堅(jiān)韌精神，石頭是何等的堅(jiān)硬，卻被柔弱微小的水滴穿破。正是這種長(zhǎng)年累月，堅(jiān)持不懈的精神，最后卻迎來了人們贊賞與羞愧的目光。它告訴我們一個(gè)道理。一個(gè)人單單只有勇氣卻沒有毅力與堅(jiān)持，走到最后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切只是烏有。其實(shí)，這種精神這也正是紫砂從業(yè)者應(yīng)有的狀態(tài)。

　　佛禪之“靜”意

　　創(chuàng)作“一粒珠”過程中，那“意于壺先”、超凡脫俗的壺型及幽紫暗光的沉靜之氣會(huì)始終浮現(xiàn).并貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過程。屏氣凝神之際。珠、珠玉、佛珠的形象會(huì)躍然眼簾，立刻會(huì)使人產(chǎn)生靜心沉思之感。那幽幽發(fā)亮而無“賊光”的紫砂工藝品，端莊靜雅，不正合于佛禪強(qiáng)調(diào)的“靜”和“心如止水嗎”?壺器之珠與佛珠不也相通相融嗎!佛珠本是佛教信徒誦經(jīng)時(shí)的隨身法具，也稱“念珠”。使用佛珠時(shí)，一般不會(huì)計(jì)較它的構(gòu)造、顆數(shù)和質(zhì)料。只要能做到“靜慮離妄念，持珠當(dāng)心上”，也就可以早證菩提、成就涅檠了。禪倡導(dǎo)的是心安理得、平心靜氣、安詳和平，一切歸于平靜、不輕狂、不露鋒芒，是總結(jié)、是回味、是沉淀;不為一點(diǎn)小事大動(dòng)干戈.不為一點(diǎn)成績(jī)徹夜難眠，不為一個(gè)想法輕舉妄動(dòng)，更多是穩(wěn)重，是思考，是淡定;不悲喜交加，不心隨物動(dòng)，不憂形于色，更多的是處變不驚，是上善若水，是心如明鏡。