道家氣功養(yǎng)生

　　氣功給以人一種神秘的色彩，其實(shí)現(xiàn)代的氣功主要是養(yǎng)生健體的作用，特別是道家氣功，更是廣為流傳與眾多中老年人中。道家氣功養(yǎng)生帶你領(lǐng)略精氣神，下面就來(lái)見(jiàn)識(shí)下什么是道家氣功。

　　現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動(dòng)功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚至太極拳等某些武術(shù)，只要以?xún)?nèi)功為基礎(chǔ)，都屬氣功的范圍。

　　氣功又分動(dòng)功與靜功兩大類(lèi)，前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功。外功以?xún)?nèi)功為基礎(chǔ)，靜極才能生動(dòng)，所謂“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強(qiáng)壯。靜功并非靜止，而是“外靜內(nèi)動(dòng)”，是機(jī)體的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。正如王船山所說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”

　　靜以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法;動(dòng)以練形，以運(yùn)動(dòng)肢體為主要練功方法。無(wú)論靜功還是動(dòng)功，都離不開(kāi)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢(shì)三個(gè)環(huán)節(jié)。靜則生陰、動(dòng)則生陽(yáng)，動(dòng)靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽(yáng)調(diào)和，祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說(shuō)：“能動(dòng)能靜，所以長(zhǎng)生”。

　　道家養(yǎng)生功，是老子創(chuàng)始的，傳承至今己有二千多年的歷史。至元代丘處機(jī)祖師創(chuàng)立道教龍門(mén)派，經(jīng)十二代傳到牛金寶。道家養(yǎng)生功以收心求靜為基礎(chǔ)，這叫做修性;以養(yǎng)精固本為歸宿，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上，故此功稱(chēng)為性命雙修養(yǎng)生功。這是本功區(qū)別于其他氣功的根本之點(diǎn)，也是它有特殊養(yǎng)生功效的原因所在。所以道家養(yǎng)生功既能使人轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，且能返老為少;不但可驅(qū)除疾病，恢復(fù)健康，而且能補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長(zhǎng)智慧。

　　道家氣功兩大代表人物

　　老子

　　道家尊老子為始祖。老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，又名老聃，楚國(guó)苦縣人，是夏秋時(shí)代大思想家，道家創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》一書(shū)?！兜赖陆?jīng)》成為道家著書(shū)立說(shuō)的理論根據(jù)。相傳老子傳道于金母，金母?jìng)饔诎自?，白云傳于王玄甫。另一說(shuō)：老子傳于王玄甫。