廢除中醫(yī)之論，如今回望，已是百年之身。

　　一百多年前那些西風東漸的歲月里，比尖船利炮、舶來商品更易打動閉塞的中國的，是對急性病見效迅速的西醫(yī)，那是中國人認識西學的開始，而隨后，西風化雨讓中國的現(xiàn)代化意識瘋長，此時早一批被唾棄的“糟粕”里就有中醫(yī)。

　　對于中醫(yī)的認識和態(tài)度，隱含著對于與中醫(yī)血脈相連的文化傳統(tǒng)的認識，隱含著我們對于人自身的認識。

　　不久前，由朝鮮醫(yī)家在400年前根據(jù)中醫(yī)名家的學說以漢文編就的《東醫(yī)寶鑒》，將由韓國政府向聯(lián)合國教科文組織提出申請，作為世界記憶工程的一項。被誤傳的“韓醫(yī)”申報世界非物質文化遺產(chǎn)的消息，好像并未特別強烈地刺激那些陷于中醫(yī)存廢的吵嚷聲中的人們。

　　對于近的中醫(yī)存廢之爭，以及由此引發(fā)的對于中醫(yī)“痼疾”的探討，新華社播發(fā)的一篇報道稱拯救中醫(yī)藥，必先祛除文化“自虐”。

　　這篇稿件引述上世紀80年代德國慕尼黑大學波克特教授的話說：“中醫(yī)藥在中國至今沒有受到文化上的虔誠對待，沒有確定其科學傳統(tǒng)地位而進行認識論的研究和合理的科學探討，所受到的是教條式的輕視和文化摧殘……”

　　不僅是中醫(yī)之痛

　　1879年，國學大師俞樾(號曲園，是章太炎、吳昌碩的老師)發(fā)表了驚世駭俗的《廢醫(yī)論》，旗幟鮮明地主張“廢除中醫(yī)”。

　　隨后，一批近現(xiàn)代史上的人物，包括孫中山、胡適、梁啟超、嚴復等人的“廢醫(yī)”主張，更是言辭激烈，事隔近百年，殺傷力仍在。

　　嚴復認為中醫(yī)缺乏實際觀察和邏輯推理，將中醫(yī)藥歸為風水、星相算命一類的方術，陳獨秀說：“中醫(yī)既不解人身之構造，復不事藥性之分析。……惟知附會五行生克寒熱陰陽之說”，梁漱溟認為，中醫(yī)只是“手藝”，“沒有客觀的憑準”，魯迅在《吶喊　自序》中對中醫(yī)中藥的諷刺更是影響深廣——“不過是一種有意的或無意的騙子”。就連曾因病受中醫(yī)惠澤的胡適也說：“回頭想想我們家里的陰陽五行的‘國醫(yī)學’，在這個科學的醫(yī)學史上能夠占一個什么地位。”

　　民國時期有一場更大規(guī)模的中醫(yī)抗爭運動。1929年，國民黨第一屆中央衛(wèi)生委員會在當時的衛(wèi)生部副部長劉瑞恒的主持下，提出了“廢止中醫(yī)案”，終因受到社會強烈抵制而未果。

　　“妓女、吸毒和中醫(yī)問題都解決了。”新中國成立后不久，曾在民國倡導“廢除中醫(yī)”的余云岫，在當了政協(xié)委員之后，把中醫(yī)和妓女、吸毒等問題相提并論。

　　這些在今天聽起來仍嫌刺耳的極端之論，誕生于“天朝大國”快速墜落時強烈的危機感中國要擺脫落后挨打，必須“脫胎換骨”，興西學，棄舊學。到五四運動時期，批判中國傳統(tǒng)文化的大潮更加洶涌。

　　就在這些意圖建立“新世界”、斷然棄絕舊文化的聲浪中，基于文化自信的民族自信也哨然失落。

　　傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)生存的土壤越來越受到削弱，中醫(yī)與自身的傳統(tǒng)斷裂的現(xiàn)象越來越嚴重。面對中醫(yī)存廢困境，不少專家學者呼吁，要拯救中醫(yī)，先要拯救傳統(tǒng)文化。

　　長期關注中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略的科技部專家賈謙認為，是忽視中國傳統(tǒng)文化的醫(yī)學教育使中醫(yī)質量下降，是近百年來對西方文化的幾乎全盤接受讓中醫(yī)學元氣大傷。

　　而中國中醫(yī)科學院醫(yī)史文獻研究所所長柳長華教授說，對于中醫(yī)的誤解源于整個世界傳統(tǒng)文化的衰弱，在經(jīng)濟全球化的強烈沖擊下，這已不僅僅是中醫(yī)之痛。